Perjudian dapat didefinisikan sebagai permainan kebetulan: baik Wii yang tidak produktif, soliter, perjudian untuk uang, atau perjudian dengan gaya hidup teistik atau ateistik. Semuanya adalah pertaruhan, terutama permainan hidup; namun, penilaian yang benar atas poin-poin yang diangkat dalam argumentasi teisme dan ateisme akan menenangkan perdebatan tanpa akhir dan mengarah ke dunia yang lebih baik, menghilangkan penghalang untuk permainan hidup yang riang.
Banyak yang menghindari permainan karena dianggap jahat; untuk yang lain, itu hanya usaha yang menyenangkan. Intinya, bagaimanapun slot hoki, bukanlah untuk menilai satu sudut pandang di atas yang lain tetapi untuk merasionalisasi pandangan pelanggaran: pelanggaran tidak dapat berada dalam definisi sebenarnya dari motivasi untuk bertindak tetapi dalam motivasi untuk bertindak. Apakah perbuatan berjudi itu merugikan orang lain, atau larangan berjudi merugikan orang lain? Tidak adanya faksi yang mendukung atau menentang permainan di hadapan satu sama lain hampir tidak merupakan pelanggaran atau cedera!
Dalam aktivitas sehari-hari, kita memiliki kecenderungan untuk mengambil risiko, dalam tindakan yang biasanya tidak dianggap sebagai permainan untung-untungan. Nasib banyak berhubungan dengan kecenderungan agama kita. Dalam salah satu dari tiga cabang metafisika, Yudaisme, Kristen atau Islam, kami bertanya pada diri sendiri, mana yang menawarkan kemungkinan terbesar untuk menghasilkan manfaat? Atau, lebih jauh lagi, jika seseorang memilih salah satu dari banyak sekte atau denominasi di bawah masing-masing cabang, di bawah apakah peluang terbaik untuk mencapai hasil yang menguntungkan?
Ada perbedaan besar dalam pilihan, masing-masing tidak setuju dengan yang lain dan di luar tujuan sepihak seperti yang direkomendasikan alkitabiah (asal dari tiga cabang). Jadi mana yang harus dipilih, atau hanya bergantung pada keberuntungan undian? Apakah masing-masing lahir dari monoteisme tertentu atau mungkin sekadar pewaris geografis dari komitmen religius atau non-religius mereka?
Jika dia lahir dari Yudaisme, bagaimana seseorang bisa lolos dari penghentian yang dijanjikan dalam prosa Alkitab?
Jika seseorang mewarisi kekristenan, bagaimana mungkin seseorang mengabaikan akhir alkitabiah dari segala sesuatu dan parousia yang terbukti dalam ekspresi kenabian dan konsisten dengan makna numerik dan simbol abad pertama; Templat mana yang memprioritaskan cabang modern?
Jika pembaca tunduk pada Islam, bagaimana mentalitas seperti itu bisa lepas dari pencabutan hak waris Ismail dan kekejaman pendirinya?
Kekurangan ini memerlukan penilaian etos yang menentukan apa yang benar atau salah dalam kesimpulan. Juga, jika seseorang dapat bekerja dengan aritmatika sederhana dan bahasa dasar, bersama dengan pemahaman akan makna dan niat yang dapat diterima, seseorang dapat mencegat dan mengagumi kabbalah (kode) yang menyembunyikan maksud Alkitab.
Pilihan ada untuk semua orang: Muslim, Yahudi atau Kristen. Masing-masing bermain dengan kemampuannya, hidupnya dan takdirnya. Namun, peserta menghadapi kerugian yang dijamin, berdasarkan peluang untung di Yehezkiel 14:14. Tapi taruhan yang pasti menunggu mereka yang cukup tertarik untuk menutupi taruhan mereka.
Agamawan modern gagal, mengingat pembatasan Yehezkiel 14:14, dan tidak dapat mengandalkan kesalahpahaman tentang orang-orang terpilih atau identitas dan definisi terbuka dalam Simbol dan Bilangan Alkitab. Ini adalah pengamatan yang penting dan menjangkau jauh. Baik teis maupun ateis berdebat dari posisi yang sangat cacat; mereka lebih mendasarkan kepercayaan pada keinginan dan spekulasi daripada alasan. Perdebatan bolak-balik tidak ada gunanya, karena mereka mengabaikan tautan perantara tersembunyi dalam simbol dan angka Alkitab, satu-satunya sumber untuk penentuan yang masuk akal.
Baik keyakinan maupun ketidakpercayaan, dalam ketidaktahuan tentang sebab dan akibat, jatuh ke dalam opini dan emosi. Hanya dengan penilaian yang benar terhadap simbol-simbol Alkitab, penafsiran yang tepat dapat menyelesaikan perselisihan ateis/teis. Kebenaran akan mengejutkan semua orang yang berani mengambil risiko mempelajari eskatologi bersama dan kerangka waktu parousia! Namun, meski dengan keuntungan, pemain mana pun akan memberi tahu Anda: Saya lebih suka beruntung daripada baik. Namun, keberuntungan hanyalah bonus tambahan jika Anda melepaskan emosi dan berkonsultasi dengan pengetahuan yang tersedia.
Dengan cara yang sama, jika seseorang memilih agama sebagai permainan favoritnya, dalam perlombaan kehidupan, dia harus sama-sama membeda-bedakan pilihannya. Karena bagaimanapun, para peserta mempertaruhkan apa yang dipertaruhkan, nyawa mereka. Apakah disiplin merupakan rekomendasi sepihak? Lebih baik lagi, apakah itu sesuai dengan semua batasan dan nasihat yang diangkat dalam satu-satunya historisitas hukum yang kemungkinannya muncul? Apakah komitmen Anda melebihi atau kurang harmoni antara ramalan dan soteriologi? Penulis ini menjamin bahwa komitmennya dapat dievaluasi secara silogistik untuk pembuktian atau sanggahan. Kesimpulan seperti itu tersedia dalam studi selanjutnya.